「眾神之島」峇里島（15.01-21.01.2017）－nagiatw的部落格

剛剛踏上峇里島的土地，就會感受到，這裡的一切與我們熟悉世界不同，首先是神話般的氣氛在空氣中迴旋，並且隨著你的身影無所不在。在峇里島遊人無所思無所慮，把煩惱留在凡俗世界。在峇里島要嘛一見鍾情，再而三的回來，要嘛永遠說再見。對很多人而言這不是什麼秘密，正是愛好和平以及人類和大自然的和諧氣氛讓人眷戀。

峇里島，一個無與倫比的地方，在他的歷史中神話和現實是如此緊密的交織在一起，以至於無法分辨何處是真實，哪裡是虛構。峇里人自己也不想把它弄清楚，對他們來講都是一樣的重要，一樣的具有意義。

其中一個重要的傳說，與古印度的史詩羅摩衍那（意思是羅摩的歷險經歷）相關。根據史詩故事，羅摩與偷竊其妻悉多的惡魔戰鬥。猴軍在哈奴曼（半神半獸，據說是西遊記孫悟空的原型）的領導下前來助陣，幫助羅摩解救悉多。天庭忍受不了戰爭的烽火，一些猴兵從高空跌落地面，究竟跌落何處，不難猜測。峇里居民從此敬畏猴子，認為他們是神聖的動物。

中國對峇里島早期的歷史有著一定的影響，來自中國南方的移民大約在西元前兩千年前後，漂洋渡海從中國大陸來到峇里島。因此居住在峇里島的華裔社會，除了當地語言，通行的華語一般是閩南語。

最早提及峇里島的文字出現在14世紀，與爪哇島的貿易和文化關係非常密切，但是峇里島仍然保持完全的獨立。自由的生活在1284年結束，當東爪哇島的遠征軍強行將峇里島併入自己的勢力範圍，開始臣屬滿者伯夷帝國統治時期。

到了15世紀滿者伯夷帝國逐漸式微，伊斯蘭開始鞏固自己的影響力，來自爪哇的印度教徒被迫倉促逃往峇里島。當時的整個文化光彩都集中在這裡，使得峇里島化身為真正的藝術寶庫。今日我們所熟知的峇里島的文化正是在這個時候奠定基礎。

獨特的建築，瑰麗的文學和音樂，以及戲劇藝術和著名的哇揚皮影偶戲，所有這些源於「大逃亡」時代。許多神職人員也跋山涉水來到峇里島，其中之一是成為峇里島印度教精神領袖的婆羅門Nirartha，正是在他的影響下，在峇里島興建數座教堂，在今天的世界文化中大放異彩，彌足珍貴。

接下來的三個世紀標誌著峇里島歷史新時代的來臨，而且最重要的是因為歐洲人的滲入，他們是1597年首度登陸島嶼的荷蘭人，就在此時，峇里島正是處於自己文化發展的高峰。然而務實的荷蘭人，對在爪哇島採購香料的貿易更感興趣。歐洲人對峇里島並沒有特別的關注，直到20世紀，熱衷開發新殖民地的荷蘭人，派遣數個艦隊來到該島的海邊。1906年9月成為峇里島歷史黑色的一頁，荷蘭人不僅在人數上勝出島民，在技術的發展上更勝一籌：峇里島人沒有槍支。對於荷蘭艦隊要島民自動俯首稱臣的要求，峇里島人置之不理，寧死不屈。島民手持匕首與侵略者應戰，那些在槍林彈雨中倖存的人，完成切腹自殺。屠殺的場景兩年後在 Klungkung 重演，在此之後，該島成為荷屬東印度群島的一部分。

峇里島淪為殖民地的地位，憑藉自己神奇的大自然和溫和的氣候，在1920年代，該島在富裕的歐洲人和美國遊客中廣受歡迎。峇里島獨特而神秘的文化，當地居民的友好熱情，以及與生俱來的藝術氣質，吸引知識分子到此遊覽。

經過短暫的時間，峇里島再次成為殘酷的戰場，血流成河。發動者是二次世界大戰參加德國陣營的日本。他們佔領峇里島，並且立即進行暴力鎮壓，使得民族解放運動開始在島上發芽茁壯，並在1945年，日本投降之後，隨即宣佈峇里島成為獨立國家。

荷蘭人要求索回自己的殖民地，然而取代卑微屈從，起而抗之的是島民的游擊戰爭。認識到毫無意義和永無休止的衝突，1949年12月27日荷蘭不僅從峇里島，甚至從整個印度尼西亞撤回自己的軍隊。峇里島終於獲得長久以來夢想得到的完全獨立。

然而獨立迅速發展成無政府狀態：缺乏明確的政治意願，引發無政權和混亂，在1965年蘇哈托將軍尚未在雅加達上臺之前，政府以迅雷不及掩耳的速度更換。正是在這段期間峇里島的經濟開始復蘇，而島嶼也重拾失而復得的旅遊麥加的榮耀。吸引外資，遼闊的灌木叢和小樹林被酒店和娛樂綜合大樓所取代：如果在1965年該島酒店的房間是數百間，那麼到了2000年，房間的數量增長到30,000間。正是得益於島嶼的旅遊熱潮，峇里島猶如地球上最負盛名的度假勝地之一，迎接新的千禧年的到來。

和平寧靜的峇里島在和平時期也受到侵略，2002年和2005年的恐怖攻擊，降低「眾神之島」作為度假勝地的吸引力，不過在2007年遊客的流量再次達到以前的水準。在google搜尋 "Best Island of the World"，在各種不同的前5名或前10名排名當中，峇里島在世界最好的島嶼之中名列前茅。峇里島是東南亞以及鄰近地區最熱門的度假勝地。

峇里島位於小巽他群島最西端。島上由西向東重巒疊嶂，山脈綿延，是火山高度活躍地區。兩座活火山阿貢火山（3142米）和巴杜爾火山（1717米）座落在島嶼的東北部。火山運動孕育肥沃的土壤，物產豐饒，進而影響島民的生活形態，形成獨特濃郁的熱帶島嶼文化。1963年巴杜爾和阿貢火山大爆發，造成多數人民傷亡，島嶼的東部地區成為廢墟，迫使許多峇里島人離鄉背井。

在崇山峻嶺當中，最高峰是Batukaev（2278米）和阿邦（2152米），這條山脈和座落在南部的石灰岩高原，將島嶼劃分成兩個絕然不同的區域。北方狹窄的海岸線山坡驟然屹立，此地氣候相對的乾燥，有利於咖啡文化的風行。峇里島的這個部分兩條河流蜿蜒，灌溉稻田。南部地區呈現的是由北至南綿延的梯田，許多河流流經植被茂密的峽谷，西南方是一塊面積不大灌溉充沛的土地，以及椰林種植園的旱地。

峇里島屬於熱帶乾濕季氣候形態，取代習以為常的四季，這裡只有乾季（六月到十月）跟濕季（十一月到三月）的區別。乾季吹東南季風，雨季則是西北季風，這種季風形態使得海上交通變得困難，是阻斷峇里島與外界聯繫的一個原因，因此發展出獨立風格的人文歷史。降雨量最多的是在一月二月，在峇里島的某些地區乾濕季的區別不甚明顯，濕季期間局部降雨，通常在夜間短暫雷陣雨。平均氣溫在26度左右小幅波動，在低地和度假區白天和夜間都溫暖宜人，比起其他地方，山上夜裡的空氣涼爽新鮮。海洋水溫26-28度。

在峇里島除了王公貴族，一般庶民是只有名字，沒有姓氏，而且取名是依照家中的排行順序，老大Wayan或Putu，老二Made或Kadek，老三Nyoman或Komang，老四Ketut。家中若有老五老六等等，則是從頭使用老大老二等等的名字。名字前面冠上I，相當於先生，冠上NI，相當於女士。

峇里島一個生活在穆斯林國家的印度教社會，並且與外國人不斷地接觸，所有的這一切更加激發對當地習俗的興趣。峇里島人以自己的傳統自豪，並且嚴格遵守行為準則。遊客在參觀該島時，應該理所當然接受島嶼的生活規範，並且適應當地的風俗習慣。

大多數的峇里人（佔總人口的83.5%）信奉當地變體的印度教，稱之為阿含印度達摩。13.3%的居民是穆斯林，他們主要是居住在登巴薩、新加拉惹以及沿海的小鎮。這些數字不包括來自印度尼西亞其他部分的臨時移民。少數基督徒（1.7%）和佛教徒（0.5%），他們是中國人、土生土長的當地人，以及居住在島嶼的外國人。

峇里島的印度教融合當地人的信仰、佛教以及來自印度的濕婆的教義。佛教是大乘的形式，大乘佛教普遍流行於中國、西藏、朝鮮和日本。佛教婆羅門集中在卡朗阿森地區。多神信仰在崇拜大自然現象和祭祀祖先上特別引人注目，大自然被看作是無窮的力量，每種力量擁有自己的靈魂，可以在神壇上物化，或是以農作物的型貌做為祭祀的供品。

除此之外，山脈猶如諸神和祖先居所，在峇里島人的宗教信仰上扮演重要的腳色。眾神棲息之地的山脈，引導峇里島人的思考和行動。在沒有聽取祭司建議之前，峇里島人不會開始工作，以便得知今天或者是此時此刻是否平安順利，以及在這一刻在時光的宇宙長輪中，關於神明和魔鬼力量的勝負消長。興建房子他們遵循一勞永逸的既定法則，何處安置家廟（神聖的部分）、起居室（人的空間）、廚房和入口（魔鬼的庇護所），各得其所。峇里島的宗教以其特有的神奇的儀式聞名世界，這些儀式和供奉按部就班，目的是在維護人類世界與神明世界和諧安寧。

今日名聞遐爾的度假聖地的峇里島，在剛獲得獨立之後，旅遊業的發展相當薄弱，基礎設施還處於起步階段，即使在從世界各地湧向此地的嬉皮時代，在庫塔海灘也只有沒有電力的小平房，沒有衛浴設施的廉價小房間，海鮮料理僅值幾毛錢。然而，在沙努爾旅遊經營商已經掌握富人的旅遊。經濟非常依賴石油進口的印度尼西亞政府，必須尋求其他收入來源，因此有效的推動旅遊業的發展。起初，所有的努力都集中在改變國際社會眼中，自從軍事政變印度尼西亞高層人士統治以來，根深蒂固不堪入目的形象。

1978年峇里島市長建議對該島感興趣的各方，把注意力轉向島嶼豐富多彩的文化。從那時起，音樂、舞蹈、宗教節日、雕塑和繪畫，在旅遊業扮演同樣的腳色，如同不斷完善的基礎設施。衝浪、潛水、生態旅遊和海灘度假迅速發展。

興建奢侈的豪華型酒店和簡樸的經濟型旅館，以期涵蓋整個社會階層的旅遊愛好者。經濟實惠的背包客被精緻旅遊所取代。現在，世界著名的明星前來沙努爾參加結婚典禮，而歐洲的部長在沙努─杜阿的「地中海俱樂部」度過他們的假期。

峇里島有自己獨特的文化、宗教和世界觀。該島的文化如果不是和島民的宗教信仰緊密交織在一起的話，也不會如此的特別。宗教題材在峇里島藝術中普遍流行，描繪眾神和神秘動物事跡勝過其他主題。他們的形象比比皆是，不論是寺廟，或是當地工匠手工製品。大自然的動物、植物、花卉也是很受歡迎的主題。

手工製品在世界各地倍受讚賞，峇里島的手工藝品更是格外典雅、美麗、有趣，峇里島的手工藝術表現在雕象、繪畫、木雕、珠寶和服裝，蠟染等工藝品，到處是展示來自各種工作坊作品的商店。基本上，所有的商店利基，也就是出售或器具，或衣服或珠寶等等，特別是在島嶼文化中心的烏布地區，這種商店和作坊尤其多。在這裡漫步畫廊，不僅可以與當地大師相見，甚至依個人喜好訂製手工藝品。

峇里島的舞蹈尤其趣味盎然、風格獨特，如同許多其他事物，基本上幾乎每齣峇里舞蹈的內容是宗教情節，或是傳奇故事。畢竟當地人認為，天帝因陀羅創造舞蹈。峇里島的舞蹈有世俗的，有意願者即可觀賞，還有關閉的。遊客經常觀賞的舞蹈是Kecak和巴龍，為了觀看Kecak，許多旅客前往坐落在高涯上的Luhur寺廟，從那裡，展開周邊鄉村和海洋的壯觀景色。多麼驚心動魄的夕陽，正是日落之後，希望看到Kechak的遊客開始聚集。峇里島的音樂也是不同凡響'、引人入勝。甘美蘭 ─島民管弦樂團，演奏樂器主要以鐘琴為主，幾件管樂、弦樂、鼓、定音鼓和鑼。甘美蘭主要的功用是隨同各種送葬隊伍伴奏。雖然近年來旅遊熱潮襲來，許多甘美蘭專門為觀光客表演。

當地居民感性豐富的文化反映在他們的手工技藝上，該島以傳統木雕聞名遐邇，充滿古老、多神信仰以及印度教等傳統色彩。峇里島藝術也以獨特的裝飾風格獨樹一格。蠟染是峇里島具有文化特色的手工活計，在絲綢和棉布上彩繪具有象徵意義的傳統圖案，蠟染場同時也縫製喜慶和日常服飾。

最獨一無二的景觀之一是峇里的舞蹈，這是精彩絕倫的戲劇表演，眾多的藝人穿著傳統的服裝在舞台上載歌載舞，戲劇的意義是「善與惡」之間永恆的鬥爭，其中最壯觀和流行的是龐大的群舞 kacak 和巴龍─克里斯舞（barong-kris）。kacak 約有150位舞者在夕陽西下的烏魯瓦圖寺翩翩起舞，舞出史詩羅摩衍那的一個片段，即猴兵在哈奴曼的率領下，試圖從羅波那巨大的魔掌中拯救被偷竊的悉多。舉世無雙的場面，以舞者為背景，主要敘述的是悉多和羅摩兩人浪漫的愛情故事。

雖是舞蹈，卻更像是一場戲，巴龍─克里斯舞蹈演繹類似一頭獅子的神秘動物，與邪惡巫婆搏鬥的情節。張力的舞蹈、動感的音樂、艷麗的服飾、神聖的儀式，以及美輪美奐神秘的寺廟，它的根源是峇里古代神話和童話故事，並且匯入遠遠流長，決定峇里人生活面貌和生命意義的宗教儀式和信仰的長河之中。